“道”的成功
日報：我在閱讀過程中注意到，“宗教”一詞被多次提及，這有什么說法么？
田濤、吳春波：這個話題有點兒意思。我們在研讀華為幾百萬字的資訊中，其實犯了很多難，既興奮又困惑。市面上關(guān)于華為的書有幾十本，大多很精彩，這本書到底從何入手？書的大綱討論就斷斷續(xù)續(xù)了一年以上，你本人就參加過不下十次的討論，但還是沒找到本書的魂。后來因緣際會，無意間去了一趟麗江，聆聽東寶·仲巴活佛講經(jīng)，活佛言：萬般神通皆是術(shù)，唯有道才是根本。一下子就有一種頓悟：華為的“道”是什么？很顯然，什么經(jīng)營、研發(fā)、人力資源、財務(wù)，乃至于戰(zhàn)略等，都不是“道”，而是“術(shù)”，許多專家都從不同側(cè)面把華為的“術(shù)”講透了，我們應(yīng)該從浩繁的資料迷宮中找到“華為之道”，當(dāng)然后來也和離開和現(xiàn)任的華為高管漫聊，得出統(tǒng)一的認(rèn)識，“華為之道”就是華為的核心價值觀，以及價值觀體系。
日報：書出版后，華為高層有何評論？
田濤、吳春波：應(yīng)該說還是認(rèn)可的。徐直軍看過書后說，這本書還可有另外一個名字——《華為之道》。另一位公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，華為過去的觀點、思想都是孤立的河流與湖泊，你們修了一條大運河，把它們?nèi)蛲�，系統(tǒng)化了。
從“海盜文化”到“開放、妥協(xié)、灰度”
日報：再回到核心價值觀的探討上來。華為的“奮斗文化”常常讓人聯(lián)想到“狼文化”、“不留退路的進(jìn)攻”、“黑寡婦”等等。事實上，這也是中外媒體和社會大眾對華為的標(biāo)志性認(rèn)識，這種說法正確么？
田濤、吳春波：有一定道理，但失之片面化。歷史地看華為，早期的十多年完全是為生存而戰(zhàn)，狼性、進(jìn)攻性，“海盜文化”、英雄主義是華為的主基調(diào)，同樣，西方商業(yè)的繁榮起源于海盜時代，也基于清教徒主義的奮斗精神，全部人類文明的進(jìn)步史在這一點上是相通的。不奮斗，不奮不顧身地、又有所畏懼（法律與道德的畏懼）地進(jìn)攻性前進(jìn)，華為恐怕早都死掉了，今天和未來的華為缺了這個根本，也將會迅速沉沒、衰亡。
實力是打出來的，不僅體現(xiàn)在華為的成長壯大方面，也滲透進(jìn)了華為的文化基因中，華為的高管包括任正非哪一個不是從市場一線打出來的？沒在市場前沿帶過兵，攻過山頭，受到過無數(shù)挫折，是很難進(jìn)入公司最高層的。
然而，實力不等于領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力是塑造出來的。一味地進(jìn)攻與競爭，一味地英雄主義，對外會帶來與競爭對手的惡意對抗，其結(jié)果必然會被對手們聯(lián)手絞殺掉，尤其當(dāng)華為成為行業(yè)第二、第三的時候，是全球這個行業(yè)的“準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)者”，華為如果不能以新的角色來調(diào)整自身的價值觀體系，將會對整個行業(yè)生態(tài)環(huán)境帶來破壞，要不了多久，當(dāng)對手們一個個垮掉了，華為也會倒下去，甚至先于別人倒下去。
對內(nèi)，則很可能是：“遍地英雄下夕煙，遍地是狼煙”，山頭林立，你爭我斗，內(nèi)耗嚴(yán)重，在競爭對手沒有打垮你之前，自身先崩潰了，自己把自己打垮了。
因此，過去5年以來，華為因時度勢，任正非推出了“開放、妥協(xié)、灰度”的理念，盡管這三個詞所代表的三種含義，華為在過往的商業(yè)實踐中也都在應(yīng)用，但與“三句話”相比，失之于弱，也未能理性地上升到價值觀層面。以任正非2008年的“開放、妥協(xié)、灰度”的講話為起點，這三個詞與三句話共同構(gòu)成了華為的價值觀體系，他們是相輔相成的，互為呼應(yīng)的，也成為華為對外競爭與合作、對內(nèi)進(jìn)行組織批判與變革的理論指導(dǎo)，從而避免了在國際市場的惡性沖突，與在企業(yè)內(nèi)部的組織動蕩。這一認(rèn)識我們在書的第九章也講了，但沒上升到“價值觀體系”這個層面，顯然是個缺憾。
“鏡子”陰面的警告
日報：有一種看法認(rèn)為，這本書是“企業(yè)軟文”，是在為華為唱贊歌呢，作者是“槍手”，書名與內(nèi)容嚴(yán)重不符，你們怎么看這一說法？
田濤、吳春波：建議讀者把“自序”和書的正文部分結(jié)合起來閱讀，也許會有新的認(rèn)識，這本書其實是個陰陽面的雙面結(jié)構(gòu)。
“陽面”是一面鏡子，是華為的“成功之鏡”——我們總得承認(rèn)，到今天為止華為還是一家相對成功的國際化企業(yè)吧？它為什么成功了？我們認(rèn)為，根本上在于它的企業(yè)管理哲學(xué)，它的核心價值觀，以及整個的價值觀體系，以及維護(hù)價值體系的“工具哲學(xué)”——自我批判與變革（“戰(zhàn)略”一章在本書中有點兒多余，它應(yīng)該作為“術(shù)”的部分獨立著述）。
“陰面”即自序，是“鏡子”映照出的今天華為組織體系上的霉斑和“黑洞”，這幾年，我們不止一次地聽到任正非和華為其他高層對華為問題的擔(dān)憂和警告，比如，華為的“龍頭”與“龍尾”的鏈條是不是太長了，整個后方體系的身軀是否太龐大了，華為有3萬多人在后方，IBM只有1萬多人，任正非說，“前方打仗，后方緊吃”，后方沉淀著一大堆能人，在后花園里喝咖啡，看PPT，變著法子制約前方，一線的戰(zhàn)斗力能不削弱么？公司越來越規(guī)范，實際上決策效率在降低，客戶響應(yīng)速度在減緩，華為向西方學(xué)到了許多好的東西，但也染上了許多相同的病癥，比如形式主義、文牘主義、“商僚主義”等等；還有，有沒有普遍滋長的自大情緒，認(rèn)為比客戶高明，比競爭對手強大，從而失掉憂患意識？更大的問題是，從上到下，華為的員工到底盯的是客戶還是老板，將屁股對的究竟是誰？用“陽面”的鏡子照照華為，華為還具備過往20年那樣強大的戰(zhàn)斗力么？華為是否患上了“組織疲勞癥”……
這正是本書的立意所在。更深一層的立意則是，如果在未來的某個階段，“鏡子”變成了“哈哈鏡”——價值觀扭曲變形了，甚至“鏡子”被惰怠、腐敗等人類源自天性的劣根性擊碎了，那等待華為的結(jié)果只能是一個：“倒下去”。
我們寫這本書的目的，就是想讓這面“鏡子”常拭常清，自我批判無疑是最有效的工具，但首先是要“對鏡整妝”，“鏡子”在哪里？就是華為過往賴以成功的思想力。我們當(dāng)然更希望這面“鏡子”別變形，尤其是碎掉。變形了，碎掉了，那不僅是華為的悲哀和悲劇……
尼采有一段哲言值得華為人和一切的企業(yè)家沉思：“當(dāng)你注視深淵時，深淵也在凝視著你。”尼采是在喚醒人們的樂觀主義情緒，但這是一種將頭埋在沙子中的鴕鳥哲學(xué)。對于組織領(lǐng)袖們來說，閃躲深淵，但深淵依然在，顯然是不可取的做法。唯一的出路只能是與深淵對視，并展現(xiàn)出戰(zhàn)勝深淵的強大的意志力，這里的前提便是刮骨療毒的自我批判精神。所以，任正非在談到華為的接班人問題時講到：合格的接班人，一是認(rèn)可公司的核心價值觀，二是富于自我批判精神。
